FORUM MIEMBROS IBISG : LA RESOLUCIÓN DE TOKIO
La resolución de Tokio es el documento oficial que el Consejo Nacional del Istituto Budista Italiano Soka Gakkai (IBISG) ha firmado en Tokio, donde se toma nota de los problemas creados por los dirigentes IBISG a la comunidad de fieles, comprometiéndose a reconstruir la unidad y la armonía.
http://www.scmc.it/ForumERM/Docs/pdf/02.RisoluzioneDiTokyo.pdf
Vista previa de la Resolución de Tokio, cuya publicación había sido aprobada por el Consejo Nacional y tenía que haber salido en Nuovo Rinascimento N º 264 en agosto de 2002 con las observaciones formuladas por el Presidente del Consejo Nacional Shoichi Hasegawa. También se publicó en el sitio web del Ibisg en los mismos días, se bloquea y se retira de la prensa en la noche del 22 de julio, antes de la publicación de la revista.
http://www.scmc.it/ForumERM/Docs/pdf/06.AnteprimaRDT.pdf
Pronto traduciré ambos documentos.
¿Quién se atreve a preguntar a sus responsables?
FORUM MIEMBROS IBISG "ITAI DOSHIN" Intervento di Valdo Immovilli.
FORUM MIEMBROS IBISG - EMILIA ROMAGNA MARCHE
Bologna, 22 giugno 2003 - Sala La Perla, Circolo Benassi
Italia
ITAI DOSHIN
Intervención de Valdo Immovilli
Hace años Roberto Grandi organizó en Vignola una serie de conferencias religiosas, incluyendo una sobre budismo. Yo había sido llamado como experto en budismo. En cierto punto, en el momento de las preguntas y las respuestas, un sacerdote, creo que de la iglesia católica, preguntó que relación había entre el budismo de Nichiren y el budismo Theravada. ¿Cómo iba a decirle yo que no sabía qué es el budismo Theravada? Sin embargo, era muy bueno entonces, y le dí vueltas alrededor. Ahora sé lo que es el budismo Theravada.
Me gustaría empezar con un poema, ya que tubo éxito. Es un poema de Thich Nhat Hanh, que es un monje de una comunidad budista Zen en Francia. También vino en Italia en varias ocasiones.
No digas que mañana voy a desaparecer porque yo siempre llego
mira en profundidad llego a cada segundo
para ser un brote en una rama en primavera
para ser un pájaro pequeño con alas todavía frágiles para aprender a cantar en su nido
para ser una oruga en el corazón de una flor
para ser una joya escondida en una piedra
siempre llego para reír y para llorar
para el miedo y la esperanza
el ritmo de mi corazón es el nacimiento y la muerte de todo lo que está vivo
yo soy un insecto que cambia su forma en la superficie de un río
yo soy el pájaro que en primavera llega a comerse el insecto
soy una rana nadando feliz en el agua clara de un estanque
yo soy la serpiente que acercándose en silencio devora la rana
tener un niño en Uganda toda la piel y huesos
mis piernas tan delgadas como palos de bambú
yo soy el comerciante de armas que vende de armas mortales a Uganda
yo soy la niña de doce años de edad refugiada en su barco
que desemboca en el océano después de haber sido violada por un pirata
y yo soy el pirata y mi corazón aún incapaz de ver y de amar
soy un miembro de la polit Boureau con tanto poder disponible
y yo soy el hombre que tiene que pagar la deuda de sangre a mi pueblo
muriendo lentamente en un campo de trabajos forzados
mi alegría es como la primavera
así brilláis que hacéis florecer las flores en todos los ámbitos de la vida
mi dolor es como un río de lágrimas tan hinchado que llena los cuatro continentes
por favor llámame por mis verdaderos nombres
para que yo pueda oír todos mis llantos y todas mis risas juntos
para que pueda ver que mi alegría y mi dolor son la misma cosa
por favor llámame por mis verdaderos nombres
así que yo pueda despertaros
y así la puerta de mi corazón se deja abierta la puerta de la compasión.
(ndr: poesia de Thich Nhat Hanh de una citación del libro de Corredo Pensa, "La Tranquilla
Passione", Ubaldini Editore)
Gracias.
En este punto, casi me atrevería a cerrar. Me resulta difícil decir algo más. Creo que
aquí hay tantas cosas: este es el budismo provisional, el budismo provisional.
El budismo dice que no hay separación entre el cuerpo y la mente, la vida y el medio ambiente, y que todos fenómenos son manifestaciones de la misma entidad. Lo sabemos bien. Esto no es sólo una idea del budismo que hemos aprendido, sino del budismo en general, y no sólo del budismo. Si nos fijamos bien, todas las religiones nos dicen que existe esta unidad.
¿Qué significa ITAI Doshin?
¿No crees que ITAI Doshin debe reflejar esta tipo de visión?
ITAI Doshin.
Pero ¿Cuál es el objetivo?
Ese es el punto. Porque si queremos difundir una cultura de la paz, trabajar por la paz, una paz que involucra a todo el mundo (¿de lo contrario que paz es?) tenemos que encontrar un objetivo común compartido por cualquier persona. Se dice que ITAI Doshin significa unidos en la fe.
¿Qué es la fe?
¿Es un concepto universal compartido por todos? Cristianos ...musulmanes ...
Para los cristianos, la fe significa creer en Dios, creer en Jesucristo, el único hijo de Dios. Si usted cree en esas cosas, tiene fe. Si usted no cree en esas cosas, no tiene fe.
Es muy simple, ¿no?
Es extraño que los musulmanes definen infieles a los cristianos.
Es increíble: definen la fe de otra manera.
La creencia en una religión, doctrina, ritual, objeto de culto, se llama CREENCIA. Y es algo diferente, no es algo negativo; es un poco como el vestido de la fe, pero no es la fe. Si se hace un lío entre estas cosas, no hay paz,se hace la guerra, porque yo estoy convencidos de tener fe, que es diferente a la tuya, y empezamos a luchar entre nosotros. Trato de convencerte de que mi fe es mejor que la tuya, que lograremos Kosen Rufu cuando todo el mundo tendrá mi propia fe. De esta manera, se hace la guerra, y no es mi invención. Lo estamos viendo: todas las religiones hablan de amor, de diálogo, etc, y están en guerra, tratando de convencer al otro de que 'Yo' estoy en lo cierto.
¿Qué es entonces la fe?
La fe es un estado fundamental, una fuerza interior, algo dentro de nosotros que nos hace seguir adelante, esa cosa que nos dice: "Estoy buscando "no se que", pero que sin duda existe, yo lo buscaré siempre, nunca dejaré de buscar ".
Esta es la fe: no es creer en este ritual o en otro.
La fe se ha definido como el valor de vivir. Creo que esta es la mejor definición. Coraje para vivir en la duda. Lo contrario de la fe no es la incredulidad. Lo contrario de la fe es el miedo, miedo de vivir. Y a ver si es el temor el que nos hace aferrarnos a creencias.
Y hasta que se continúe confundiendo fe con creencia será difícil crear un diálogo entre las personas que tienen diferentes creencias y todo el mundo llama fe.
Así que si ITAI Doshin se basa en la creencia, donde doshin es igual a la misma creencia, es un Itai Doshin parcial y sólo se aplica dentro de un determinado grupo. Pero para hacer la paz mundial debe ser un Itai doshin basado en valores universales compartidos por cualquier persona. De lo contrario es ITAI Doshin de este grupo contra ITAI Doshin de aquello, que no hacen la paz, sino hacen la guerra. Paz, cultura, educación, amor, compasión, altruismo son valores en sí mismos, valores universales. Es en estos valores que debemos creer.
La FE en los valores humanos puede ser compartida por todos, más allá de las religiones, y tiene el poder de unir. Las creencias tienen la mala costumbre de separar. En el Nuovo Rinascimento (1) de abril 2002 Amalia Miglionico dice:
"Mucho más pronunciadas son las diferencias entre los pueblos de diferentes culturas y tradiciones y por lo tanto, en estos casos, el diálogo es más difícil, requiere una gran mente abierta, gran tolerancia, pero siempre es posible si deseamos sinceramente, si practicamos para hacer eso y si dejamos de juzgar a los demás desde arriba, renunciando a nuestra posición de poseedores de la verdad ".
Repito. La fe es el coraje de vivir, no creer en esto o aquello. De hecho, la fuerza que abre la mente y alimenta la fe es la duda. Las certezas son una jaula. En el momento en que me encuentro encerrado en una jaula y a defenderla con uñas y dientes, me vuelvo suspicaz y hostil con todos los que piensan de manera diferente y veo enemigos y traidores por todas partes. Es la duda que mantiene la mente abierta, flexible, aceptante, respetuosa, humilde, sin prejuicios, dispuesta a comprender y seguir adelante sin dar nada por sentado.
Se dice que la ruptura de la unidad de los creyentes es la peor acción que se puede cometer. Según yo hay una acción mucho peor de romper la unidad de los seres humanos. Y las creencias a menudo tienen este defecto. La mente cerrada tiene una visión separatista. Vivir en un pensamiento separatista, implica una visión del mundo que se interpone entre nosotros y el sospechoso, la competencia, el miedo. Una forma similar de ser que estimula el narcisismo y el egocentrismo, que no tiene nada que ver con el budismo, y, finalmente,no sólo nos separa de los demás sino también de nosotros mismos. La mente abierta busca unidad, tiende a abrazar a todos y a todo. Sólo necesitamos un momento de claridad UNIFICATIVA para tratar de entender cómo la estupidez (que no es un monopolio de nadie, incluso de la Soka Gakkai) gobierna el mundo y haría falta poco para crear la paz, la armonía y un mundo mejor.
Gracias.
Valdo Immovilli
http://www.scmc.it/ForumERM/Ferm2003/pdf/ValdoImmovilli.pdf
(1) Nuovo Rinascimento: publicación oficial del IBISG
Bologna, 22 giugno 2003 - Sala La Perla, Circolo Benassi
Italia
ITAI DOSHIN
Intervención de Valdo Immovilli
Hace años Roberto Grandi organizó en Vignola una serie de conferencias religiosas, incluyendo una sobre budismo. Yo había sido llamado como experto en budismo. En cierto punto, en el momento de las preguntas y las respuestas, un sacerdote, creo que de la iglesia católica, preguntó que relación había entre el budismo de Nichiren y el budismo Theravada. ¿Cómo iba a decirle yo que no sabía qué es el budismo Theravada? Sin embargo, era muy bueno entonces, y le dí vueltas alrededor. Ahora sé lo que es el budismo Theravada.
Me gustaría empezar con un poema, ya que tubo éxito. Es un poema de Thich Nhat Hanh, que es un monje de una comunidad budista Zen en Francia. También vino en Italia en varias ocasiones.
No digas que mañana voy a desaparecer porque yo siempre llego
mira en profundidad llego a cada segundo
para ser un brote en una rama en primavera
para ser un pájaro pequeño con alas todavía frágiles para aprender a cantar en su nido
para ser una oruga en el corazón de una flor
para ser una joya escondida en una piedra
siempre llego para reír y para llorar
para el miedo y la esperanza
el ritmo de mi corazón es el nacimiento y la muerte de todo lo que está vivo
yo soy un insecto que cambia su forma en la superficie de un río
yo soy el pájaro que en primavera llega a comerse el insecto
soy una rana nadando feliz en el agua clara de un estanque
yo soy la serpiente que acercándose en silencio devora la rana
tener un niño en Uganda toda la piel y huesos
mis piernas tan delgadas como palos de bambú
yo soy el comerciante de armas que vende de armas mortales a Uganda
yo soy la niña de doce años de edad refugiada en su barco
que desemboca en el océano después de haber sido violada por un pirata
y yo soy el pirata y mi corazón aún incapaz de ver y de amar
soy un miembro de la polit Boureau con tanto poder disponible
y yo soy el hombre que tiene que pagar la deuda de sangre a mi pueblo
muriendo lentamente en un campo de trabajos forzados
mi alegría es como la primavera
así brilláis que hacéis florecer las flores en todos los ámbitos de la vida
mi dolor es como un río de lágrimas tan hinchado que llena los cuatro continentes
por favor llámame por mis verdaderos nombres
para que yo pueda oír todos mis llantos y todas mis risas juntos
para que pueda ver que mi alegría y mi dolor son la misma cosa
por favor llámame por mis verdaderos nombres
así que yo pueda despertaros
y así la puerta de mi corazón se deja abierta la puerta de la compasión.
(ndr: poesia de Thich Nhat Hanh de una citación del libro de Corredo Pensa, "La Tranquilla
Passione", Ubaldini Editore)
Gracias.
En este punto, casi me atrevería a cerrar. Me resulta difícil decir algo más. Creo que
aquí hay tantas cosas: este es el budismo provisional, el budismo provisional.
El budismo dice que no hay separación entre el cuerpo y la mente, la vida y el medio ambiente, y que todos fenómenos son manifestaciones de la misma entidad. Lo sabemos bien. Esto no es sólo una idea del budismo que hemos aprendido, sino del budismo en general, y no sólo del budismo. Si nos fijamos bien, todas las religiones nos dicen que existe esta unidad.
¿Qué significa ITAI Doshin?
¿No crees que ITAI Doshin debe reflejar esta tipo de visión?
ITAI Doshin.
Pero ¿Cuál es el objetivo?
Ese es el punto. Porque si queremos difundir una cultura de la paz, trabajar por la paz, una paz que involucra a todo el mundo (¿de lo contrario que paz es?) tenemos que encontrar un objetivo común compartido por cualquier persona. Se dice que ITAI Doshin significa unidos en la fe.
¿Qué es la fe?
¿Es un concepto universal compartido por todos? Cristianos ...musulmanes ...
Para los cristianos, la fe significa creer en Dios, creer en Jesucristo, el único hijo de Dios. Si usted cree en esas cosas, tiene fe. Si usted no cree en esas cosas, no tiene fe.
Es muy simple, ¿no?
Es extraño que los musulmanes definen infieles a los cristianos.
Es increíble: definen la fe de otra manera.
La creencia en una religión, doctrina, ritual, objeto de culto, se llama CREENCIA. Y es algo diferente, no es algo negativo; es un poco como el vestido de la fe, pero no es la fe. Si se hace un lío entre estas cosas, no hay paz,se hace la guerra, porque yo estoy convencidos de tener fe, que es diferente a la tuya, y empezamos a luchar entre nosotros. Trato de convencerte de que mi fe es mejor que la tuya, que lograremos Kosen Rufu cuando todo el mundo tendrá mi propia fe. De esta manera, se hace la guerra, y no es mi invención. Lo estamos viendo: todas las religiones hablan de amor, de diálogo, etc, y están en guerra, tratando de convencer al otro de que 'Yo' estoy en lo cierto.
¿Qué es entonces la fe?
La fe es un estado fundamental, una fuerza interior, algo dentro de nosotros que nos hace seguir adelante, esa cosa que nos dice: "Estoy buscando "no se que", pero que sin duda existe, yo lo buscaré siempre, nunca dejaré de buscar ".
Esta es la fe: no es creer en este ritual o en otro.
La fe se ha definido como el valor de vivir. Creo que esta es la mejor definición. Coraje para vivir en la duda. Lo contrario de la fe no es la incredulidad. Lo contrario de la fe es el miedo, miedo de vivir. Y a ver si es el temor el que nos hace aferrarnos a creencias.
Y hasta que se continúe confundiendo fe con creencia será difícil crear un diálogo entre las personas que tienen diferentes creencias y todo el mundo llama fe.
Así que si ITAI Doshin se basa en la creencia, donde doshin es igual a la misma creencia, es un Itai Doshin parcial y sólo se aplica dentro de un determinado grupo. Pero para hacer la paz mundial debe ser un Itai doshin basado en valores universales compartidos por cualquier persona. De lo contrario es ITAI Doshin de este grupo contra ITAI Doshin de aquello, que no hacen la paz, sino hacen la guerra. Paz, cultura, educación, amor, compasión, altruismo son valores en sí mismos, valores universales. Es en estos valores que debemos creer.
La FE en los valores humanos puede ser compartida por todos, más allá de las religiones, y tiene el poder de unir. Las creencias tienen la mala costumbre de separar. En el Nuovo Rinascimento (1) de abril 2002 Amalia Miglionico dice:
"Mucho más pronunciadas son las diferencias entre los pueblos de diferentes culturas y tradiciones y por lo tanto, en estos casos, el diálogo es más difícil, requiere una gran mente abierta, gran tolerancia, pero siempre es posible si deseamos sinceramente, si practicamos para hacer eso y si dejamos de juzgar a los demás desde arriba, renunciando a nuestra posición de poseedores de la verdad ".
Repito. La fe es el coraje de vivir, no creer en esto o aquello. De hecho, la fuerza que abre la mente y alimenta la fe es la duda. Las certezas son una jaula. En el momento en que me encuentro encerrado en una jaula y a defenderla con uñas y dientes, me vuelvo suspicaz y hostil con todos los que piensan de manera diferente y veo enemigos y traidores por todas partes. Es la duda que mantiene la mente abierta, flexible, aceptante, respetuosa, humilde, sin prejuicios, dispuesta a comprender y seguir adelante sin dar nada por sentado.
Se dice que la ruptura de la unidad de los creyentes es la peor acción que se puede cometer. Según yo hay una acción mucho peor de romper la unidad de los seres humanos. Y las creencias a menudo tienen este defecto. La mente cerrada tiene una visión separatista. Vivir en un pensamiento separatista, implica una visión del mundo que se interpone entre nosotros y el sospechoso, la competencia, el miedo. Una forma similar de ser que estimula el narcisismo y el egocentrismo, que no tiene nada que ver con el budismo, y, finalmente,no sólo nos separa de los demás sino también de nosotros mismos. La mente abierta busca unidad, tiende a abrazar a todos y a todo. Sólo necesitamos un momento de claridad UNIFICATIVA para tratar de entender cómo la estupidez (que no es un monopolio de nadie, incluso de la Soka Gakkai) gobierna el mundo y haría falta poco para crear la paz, la armonía y un mundo mejor.
Gracias.
Valdo Immovilli
http://www.scmc.it/ForumERM/Ferm2003/pdf/ValdoImmovilli.pdf
(1) Nuovo Rinascimento: publicación oficial del IBISG
DESDE ITALIA: EL FORUM IBISG DE LOS MIEMBROS SOKA GAKKAI DE ITALIA
EJEMPLO DE DEMOCRACIA, EL VERDADERO ESPÍRITU DE NICHIREN
El FORUM DE LOS MIEMBROS ITALIANOS
Los miembros españoles siempre me han hablado muy bien de la Soka Italiana...
Hacen muchas actividades, son mucho más numerosos ... Casi como si los españoles no se se esforzaran tanto.
Y puede que sea verdad. Pero seguramente no en el sentido de lealtad incondicional a la organización que entienden ellos.
No he leído ningún caso aquí en España de miembros que hayan cuestionado los verdaderos valores de la organización, y se hayan "levantados solos" en contra de los los maestros que hayan "perdido la recta vía".
Así como lo hizo la Soka Gakkai a denunciar la perdida de los valores del clero.
He percibido esta misma perdida en la Soka española, pero se me ha dicho que estoy equivocada.
Ellos son para la paz de la humanidad.
Los miembros italianos habían percibido el mismo exclusivismo, adoctrinamiento a la lealtad ciega, privación de la libertad de pensar por si mismos. Totalitarismo.
Se abrió una investigación Soka de Japón, que acabó en la Resolución de Tokio, pero parece que las cosas no han cambiado.
En Italia muchos miembros despertaron. Y organizaron un forum independiente de la organización. Por supuesto se invitaron los responsables nacionales y algunos participaron.
Iré traduciendo los varios documentos.
http://www.scmc.it/ForumERM/index.html
INTRODUCCIÓN
En la experiencia de un número considerable de miembros italianos, los problemas que se han producido en los últimos años en el contexto de las actividades de IBISG (Instituto Budista Italiano Soka Gakkai), destacados en más de una vez en documentos tales como la Declaración del Consejo Nacional, conocida como la Resolución de Tokio , el artículo de la profesora Macioti en "Critica Sociologica", el artículo de A.M. Rivera en "Il Manifesto" y su respuesta, el mismo periódico de R. Minganti, el especial de "Buddismo e Societá" N º 95, no están encontrando una respuesta adecuada a las expectativas.
Este Foro Regional nació, en analogía con el Foro Nacional celebrado en Roma el 30 de marzo del año pasado, pero con total autonomía de la misma, por el deseo "de reunirse fuera de los esquemas clásicos de la organización para discutir, intercambiar experiencias y propuestas de acciones para acelerar la solución de los problemas que se han producido y evitar que vuelvan a ocurrir en el futuro.
PROPÓSITO
Información, el debate y la reflexión sobre los acontecimientos que han caracterizado y caracterizan el centro IBISG y la crisis manifiesta de algunos métodos de relación y organización. Aprender de los errores. Desarrollar propuestas de renovación.
PARTICIPANTES
Todos los miembros IBISG que quieran participar, siempre y cuando se inscriban, independientemente de los roles o responsabilidades de cualquier tipo institucional. Los miembros que participan puede invitar a los antiguos miembros y a los principiantes.
La posesión de cargos institucionales - a cualquier nivel - no será privilegio de ningún tipo.
El FORUM DE LOS MIEMBROS ITALIANOS
Los miembros españoles siempre me han hablado muy bien de la Soka Italiana...
Hacen muchas actividades, son mucho más numerosos ... Casi como si los españoles no se se esforzaran tanto.
Y puede que sea verdad. Pero seguramente no en el sentido de lealtad incondicional a la organización que entienden ellos.
No he leído ningún caso aquí en España de miembros que hayan cuestionado los verdaderos valores de la organización, y se hayan "levantados solos" en contra de los los maestros que hayan "perdido la recta vía".
Así como lo hizo la Soka Gakkai a denunciar la perdida de los valores del clero.
He percibido esta misma perdida en la Soka española, pero se me ha dicho que estoy equivocada.
Ellos son para la paz de la humanidad.
Los miembros italianos habían percibido el mismo exclusivismo, adoctrinamiento a la lealtad ciega, privación de la libertad de pensar por si mismos. Totalitarismo.
Se abrió una investigación Soka de Japón, que acabó en la Resolución de Tokio, pero parece que las cosas no han cambiado.
En Italia muchos miembros despertaron. Y organizaron un forum independiente de la organización. Por supuesto se invitaron los responsables nacionales y algunos participaron.
Iré traduciendo los varios documentos.
http://www.scmc.it/ForumERM/index.html
INTRODUCCIÓN
En la experiencia de un número considerable de miembros italianos, los problemas que se han producido en los últimos años en el contexto de las actividades de IBISG (Instituto Budista Italiano Soka Gakkai), destacados en más de una vez en documentos tales como la Declaración del Consejo Nacional, conocida como la Resolución de Tokio , el artículo de la profesora Macioti en "Critica Sociologica", el artículo de A.M. Rivera en "Il Manifesto" y su respuesta, el mismo periódico de R. Minganti, el especial de "Buddismo e Societá" N º 95, no están encontrando una respuesta adecuada a las expectativas.
Este Foro Regional nació, en analogía con el Foro Nacional celebrado en Roma el 30 de marzo del año pasado, pero con total autonomía de la misma, por el deseo "de reunirse fuera de los esquemas clásicos de la organización para discutir, intercambiar experiencias y propuestas de acciones para acelerar la solución de los problemas que se han producido y evitar que vuelvan a ocurrir en el futuro.
PROPÓSITO
PARTICIPANTES
Todos los miembros IBISG que quieran participar, siempre y cuando se inscriban, independientemente de los roles o responsabilidades de cualquier tipo institucional. Los miembros que participan puede invitar a los antiguos miembros y a los principiantes.
La posesión de cargos institucionales - a cualquier nivel - no será privilegio de ningún tipo.
La verdadera democracia viene desde abajo.
PROYECTO SÍNTESIS.
PROYECTO SÍNTESIS
RENACIMIENTO DALAI LAMA
En el borde del milenio, Dalai Lama invitó
a 40 de los pensadores más innovadores del mundo occidental a reunirse con él
en su residencia del Himalaya para tratar, comprender e intentar buscar
soluciones a algunos de los problemas de la humanidad.
El documental relata de forma amena e interesante este encuentro. Un equipo de 18 personas y 5 cámaras filmaron más de 140 horas que dieron como resultado una película provocativa y esclarecedora, relajante y al mismo tiempo deslumbrante. Una película que obliga a replantearnos nuestra relación con el mundo.
El documental relata de forma amena e interesante este encuentro. Un equipo de 18 personas y 5 cámaras filmaron más de 140 horas que dieron como resultado una película provocativa y esclarecedora, relajante y al mismo tiempo deslumbrante. Una película que obliga a replantearnos nuestra relación con el mundo.
Síntesis: La transformación de ideas
diferentes en un nivel muy muy superior de la verdad.
Básicamente, buscar un punto en común entre
personas con diferentes puntos de vista.
El entendimiento y el desarrollo humano se
basan en la contradicción, la lucha y la tensión.
Tú tienes un punto de vista, y yo tengo otro.
Los dos mantenemos esta conversación, y tú empiezas a ver la verdad de mi
posición, y yo empiezo a ver la verdad de tu posición. Y juntos encontramos una
tercera posición, que es la verdad que hay en ambas, y algo nuevo.
22) KOSEN-RUFU. Porque he dejado la Soka Gakkai
KOSEN-RUFU
Espero que juntos podamos construir un
Kosen Rufu mundial, basado de verdad en la cultura, el respecto y la paz. Voy a
seguir apoyando la Soka Gakkai de "la creación de valores, cultura y
paz", pero desde fuera, desde la pluralidad.
La pluralidad del Sutra del Loto en el
que creo.
"La pluralidad de tradiciones,
sentimientos y creencias es también otras de las características que acompañan
a nuestras sociedades y obviamente, estén muy vinculadas, pero no
necesariamente, con las culturas de procedencia.
El respecto a esta pluralidad se acompaña de la
nobleza de muchos grupos de investigación y educación por encontrar aquellos
sentimientos y valores que puedan ser compartidos como espacio común,
respectando, a su vez, la diversidad de identidades. Una ética mundial capaz de
encontrar este espacio común que nos
abraza. En este contexto, una educación creativa que aprecia estos valore
promoverá también el dialogo interreligioso con espíritu de tolerancia y
respecto, con la profunda convicción de que nos une y en lo mucho que juntos
podemos hacer en bien de la humanidad."
Budismo en dialogo n.4 pag.9
21) EL GOBIERNO CHINO. Porque he dejado la Soka Gakkai
EL GOBIERNO CHINO
En 1950 el gobierno chino invadió el país soberano de Tíbet.
El Premier del Consejo de Estado de la República
Popular China, Zhou Enlai, ministro de políticas esteras, firmó la orden sobre
disolver el gobierno local de Tíbet y empezar la "liberación pacífica".
La cuestión no es sencilla, puede que algunos chinos
se creyeran de verdad que estaban "liberando" el pueblo tibetano de
los lamas que los tenían esclavizados.
Igual que los americanos iban a liberar el pueblo
oprimido de Iraq. Armados. Matando de paso civiles inocentes y niños.
Aunque fuera verdad, y no lo es, la violencia no es la
solución.
El gobierno de la liberación "pacifica" ha tenido
que admitir 80'000 muertos a su cargo. Quedan cerca de 400'000 desaparecidos. Amnistía internacional
ha encontrado campos de concentración chinos llenos de monjes tibetanos. Hoy
hay 10'000 refugiados políticos y religiosos en la India. Las madres tibetanas
tienen que separarse de sus hijos y enviarlos en exilio en la India, si quieren
garantizarles sanidad y educación.
Su único hijo, ya que el gobierno chino no le permite
tener más.
El XI Panchen Lama, Gendun Chökyi Nyima, se encuentra
desaparecido desde el 1995, fue detenido junto a toda su familia por el
ejército chino. Así, con tan solo 5 años, se convirtió en el preso político más
joven del mundo. Desde esa fecha nada se sabe de él ni de su familia.
Makiguci definía la vida de los niños como "un
cúmulo de joyas inapreciables".
Tener una foto del Dalai Lama es razón suficiente para
ser encarcelado y torturado.
Otros seis muertos en agosto 2014.
20) PATRIARCADO. Porque he dejado la Soka Gakkai
PATRIARCADO
BUDISMO EN DIALOGO Nº4
Hacia una teoría critico -feminista de las religiones. Las
religiones contra las mujeres
Juan José Tamayo Acosta
En el imaginario patriarcal religioso influido por los
clérigos, imanes, rabinos, lamas, gurús, pastores y maestros espirituales, las
mujeres son consideradas tentadoras, ligeras de conductas, amorales, etc.
pag.46
Generalizando. El autor no conoce el budismo tantrico,
por ejemplo de la cultura de los lamas tibetanos.
La organización de las religiones se configura la mayoría
de las veces patriarcalmente: todos los sacerdotes católicos y todos los imanes
son varones; el Dalai Lama es varón; la mayoría de los rabinos y lamas son hombres.
Por ello, las religiones bien pueden definirse como perfectas patriarquías.
pag.47
Otra vez generalizando. Por esa regla de tres... todos
los presidentes de la Soka son varones. Por ello, la Soka bien puede definirse
como perfecta patriarquía.
Hay tantos lamas hombres como mujeres. El Dalai Lama
ha declarado públicamente que su próxima reencarnación puede avenir como hombre
o mujer indiferentemente.
Me preocupa que se den estas informaciones en un marco
universitario.
19) RELACION MAESTRO DISCIPULO ITAI DOSHIN. Porque he dejado la Soka Gakkai
RELACIÓN MAESTRO DISCÍPULO ITAI DOSHIN
'Muchos individuos distintos con muchos objetivos distintos' sería el
paradigma de total desunión, mientras que 'una misma individualidad y un mismo
objetivo' sería un control colectivo del pensamiento que ignora la expresión
singular del individuo, y de lo cual sólo puede surgir una agrupación
totalitaria. Ninguna de estas dos modalidades permite a la gente manifestar su
potencial distintivo". (IKEDA, Daisaku: Diálogo sobre
la religión humanística, op. cit.)
Es vital que nos pongamos de pie juntos, con una
misma aspiración, y que dialoguemos abiertamente. En cualquier situación, el
diálogo es una iniciativa fructífera; construye solidaridad y crea unión.
Rechazar a los demás sólo tiene repercusiones negativas, pues invita a la
desunión y conduce a la destrucción. El punto clave es encontrarse y dialogar. Es natural que nuestras
opiniones difieran, de tanto en tanto. Pero el diálogo da lugar a la confianza,
aun entre aquellos que no tienen afinidad recíproca. En la sociedad, de la
misma manera, el diálogo es el cimiento de la paz, mientras que el rechazo es
la antesala de la guerra". (Op. cit.)
¿Se base esta relación, en la práctica, en no
cuestionar los maestros, a pesar de lo que se dice expresamente?
¿A no cuestionarles porque se suponen que son más
sabios que nosotros?
¿Me creo más lista que mis maestros?
¿Los 12 millones de Soka son más listos que los
200 millones de budistas en el mundo?
18) BUDISMO Y POLÍTICA. Porque he dejado la Soka Gakkai
BUDISMO Y
No soy partidaria de ningún
partido en particular.
En general los de izquierda promueven primariamente el
bienestar social como fuente para conseguir
el bienestar económico y político. Y son más afines a mis ideales, pero
no es siempre cierto. Soy flexible.
Los de derecha al revés, creen que el bienestar económico particular sea la base
para un bienestar social.
No quiero generalizar, pero es sabido que en ambos lados los
extremismos son dañinos.
Y en cada lado puede haber los de buena y mala fe. En general
prefiero los que anteponen los individuos al bienestar político y económico.
Los que apuestan por la paz, de verdad.
Esta palabra está muy de moda, todos la queremos y todos
somos pacifistas.
Demostramos serlo de verdad cuando nos atacan, cuando no reaccionamos
con armas, sino con esa "ira sana".
Nuevo Komeito es el partido político japonés de derecha, fundado por los miembros de la Soka
Gakkai. Aunque hoy no guarda relación
directa con la Soka, debiéndose separar la religión y la política por incompatibilidad
con la constitución japonesa, los candidatos de este partido siguen siendo
miembros Soka. Se espera que aporten soluciones en favor de la paz y de los
derechos humanos. Todas sus decisiones deberían fundamentarse en estos valores.
¿En qué valores se apoyaron cuando firmaron por el envío de
tropas japonesas armadas a Iraq?
Ojo por ojo, diente por diente.
17) 192 PAISES Y TERRITORIOS. Porque he dejado la Soka Gakkai
192 PAÍSES Y
TERRITORIOS
Estamos en esa línea de transmisión de la información que no
me gusta.
¿No hubiera sido mejor poner
93 países y 99 territorios?
Un país es un estado soberano, un territorio es una parte autónoma
que depende de otro país. Gibraltar es un territorio que depende del Reino
Unido, por ejemplo.
¿Nos es un poco inflar la información para nuestra ventaja?
No estoy cuestionando la legalidad, desafortunadamente lo es.
Pero está en el limite de la publicidad engañosa.
Es como "XXX con cobertura adsl en todo el territorio
nacional". Luego resulta que solo hay cobertura en Arrecife. Por lo menos están obligados a poner en letra
pequeña "el 60% del territorio. En este caso la letra pequeña hay que deducirla,
ya que los países además son degradados a localidades.
Estos trucos pueden valer para una editorial cuyo principal
objetivo es vender revistas, no me parece adecuado para crear valor. Hay que
dar ejemplo.
Ser correctos...
¿Si juegas conmigo con estos detalles pequeños, como voy a
confiar en otros de mayor importancia?
No me apetece ir a comprobar la exactitud de cada
publicación.
¿Soy un numero también en las estadísticas?
¿En las sutiles presiones a llevar 2 shakubuku a la próxima reunión?
Una reunión cuyo dialogo abusa del término "solo".
¿En llegar a x miembros más antes de...?
No me gustan estas técnicas.
16) EL SUTRA CENSURADO. Porque he dejado la Soka Gakkai
EL SUTRA CENSURADO
En el 2000, cuando empecé a practicar, el testo del Gongyo
era más amplio. Recordaba muy bien la traducción, porque contenía el principio
de Universalidad que tanto me había cautivado al principio. Contaba la parábola,
de un padre que tiene que convencer a sus hijos a tomar una medicina para curar
su locura. Dependiendo del estado de salud de cada uno tuvo que utilizar diferentes
estratagemas.
En este sentido "La selección del tiempo" asume
otra matiz.
Estaba segura que recordaba bien este concepto y esta parábola,
pero no viene en la traducción del librito actual. En respuesta a mis
oraciones, hace poco encontré la traducción del Gongyo que había traído de
Italia, y que llevaba conmigo 14 años.
Y allí estaba el testo eliminado.
15) LA REVOLUCION HUMANA DESAPARECIDA. Porque he dejado la Soka Gakkai
LA REVOLUCIÓN HUMANA DESAPARECIDA
En la Nueva revolución humana, Ikeda / Shin'ichi Yamamoto, cuenta que
estaba trabajando en las notas de la novela "La revolución humana" de
Toda, cuando empezó a escribir su "Nueva revolución humana".
¿Se Llegó a publicar el original de Toda?
¿Dónde está? En la página oficial de Toda, gestionada por la
Soka Gakkai, aparece la foto de la portada. Se habla del concepto R.H. pero
nada de que Toda escribiera este libro en la cárcel, ni de que ha pasado con él.
Como forma de respecto y en su memoria ¿no debería la Soka
Gakkai ocuparse de que se conozca la obra de su segundo presidente?
http://www.joseitoda.org/religious/hr
Se leen muchas noticias polémicas, sobre los problemas entre
la Soka y la familia de Toda. No voy a tener en consideración estas fuentes no
oficiales, pero tampoco hay información oficial.
Debería haber transparencia en eso.
14.4) LA SABIDURIA PARA SER FELICES Y CREAR LA PAZ . Porque he dejado la Soka Gakkai
LA SABIDURÍA PARA SER FELICES Y CREAR LA
PAZ
CIVILIZACIÓN GLOBAL Nº112 pag.11
CIVILIZACIÓN GLOBAL Nº112 pag.11
Nichiren Daishonin explica el siguiente pasaje del capítulo 28º del Sutra
del Loto - " El aliento del bodhisattva Sabio Universal"- que dice:
"Esta persona no tardará en ir hasta el lugar de la iluminación", y
comenta:
Las palabras "esta persona" se refieren al practicante del
Sutra del Loto. El lugar donde practica y honra dicha enseñanza es el "lugar de la iluminación" hacia el
cual se encamina. Pero no es que deba marcharse del lugar donde está e irse a
otro sitio. Ese "lugar de la práctica o iluminación" es el sitio
donde habitan los seres de los diez estados. Y ahora los lugares donde Nichiren
y sus seguidores entonan Nam-Myoho-Ren-Ge-Kyo, ya sea "en valles de
montaña o en extensos yermos", son todos la Tierra de la Luz Tranquilla. A
esto se refiere el termino "lugar de la iluminación".10
10) con la autorización del Departamento de Traducción de Escrituras
Budistas de la Soka Gakkai, se han hecho ajustes a la traducción para adecuarla
al texto de "El Sutra del Loto" y sus Sutras de inicio y cierre. En
el futuro cercano, también se ajustará el texto del Registro de las enseñanzas transmitidas
oralmente.
14.3) MI HISTORIA: CONVERTIENDO EL VENENO EN MEDICINA. Porque he dejado la Soka Gakkai
MI HISTORIA:
CONVIRTIENDO EL VENENO
EN MEDICINA
CIVILIZACIÓN GLOBAL Nº113 PAG.8
"Entonces, en 1991, ocho años después de mi primer encuentro con el
presidente Ikeda, iniciamos una nueva partida en nuestra organización al hacer
frente a los problemas que estaba creando el comportamiento de los miembros del
clero y de algunos responsables laicos.
El 17 de marzo de este año fui testigo en Zaragoza de ese comportamiento,
y pude ponerme en pie con algunos miembros de ese entonces gracias al aliento
de nuestro mentor, para iniciar un movimiento renovado de la SGEs."
No quiero juzgar esta persona, su historia de desafío me
parece muy valiosa. Enseñanza correcta o no, clero corrupto o no, se deduce que
el autor, basándose en sus valores, que hasta aquel entonces había compartido
con la Soka Gakkai y el clero, pudo
reconocer las "ofensas a la Ley", debidas precisamente a la perdida
de estos valores, y con coraje y valor desvincularse de sus propios
"maestros" del clero y algunos responsables laicos que seguían estas
mismas líneas.
Pero aquí también puedo notar un detalle. No sé si era
intención del autor publicar el texto así o si fue una adaptación de la
revista, con o sin el consentimiento previo del autor. O si el autor fuera o no
consciente de las implicaciones que un pequeño detalle conlleva. Lo que sí creo
es que una revista de "pensamiento budista por la paz, la cultura y la
educación" no puede hablar en estos términos. Con omisiones.
No se hace ninguna referencia a lo que es que estaba haciendo
mal el clero. No se puede suponer que el lector lo sepa.
Una cosa es denunciar los malos actos con la "ira legítima"
que viene de la indignación por las injusticias. Otras es lanzar punzadas de acusaciones sin
fundamentarlas. Aunque lo estén.
O se explican bien, o nada.
La nota de la revista, en lugar de aclarar aporta en polémica:
En 1991 el clero de Nichiren Shoshu, con el que la Soka Gakkai se había venido esforzando en avanzar
conjuntamente, acentuó su trayectoria descendente y se desvinculó
definitivamente del movimiento por el kosen-rufu.
Me dijeron que si algo
no aporta, o hace daño, mejor callarse.
14.2) DESDE LA CIÉNAGA Por Clark Strand. Porque he dejado la Soka Gakkai
DESDE LA CIÉNAGA Por
Clark Strand
CIVILIZACIÓN GLOBAL Nº110
"No siempre se puede cambiar los prejuicios de la gente, pero sí se
puede educar al respecto".
¡Objeción!
Visto el tema y el
tono utilizado a continuación ¿No está sembrando en los lectores un prejuicio?
¿Si no estaré de
acuerdo con lo que se dice a continuación, es que tengo prejuicios, o no estoy
educada al respecto?
"Una actitud pasiva o meditativa antes el sufrimiento puede
satisfacer a monjes cuyas necesidades estén cubiertas por otros".
¿Qué monje tiene una actitud pasiva o meditativa (¿qué
entiende por meditativa?) ante el sufrimiento? No sé si se refiere a los de las
Nichiren Shoshu, no creo ya que ellos son sacerdotes... En el mundo hay 200 millones
de budistas, pocos monjes, muchos ha sido exterminados por el gobierno chino
desde el 1950. Monjes desarmados encarcelados en campos de concentración y
torturados hasta la muerte durante más de 30 años. 80'000 muertos reconocidos y
420'000 desaparecidos.
La mayoría de los budistas en el mundo son laicos.
Y la actitud hacia el sufrimiento no es pasiva. La budeidad
está dentro de todos nosotros. Ningún budista de las corrientes principales
dice lo contrario. Puede que algún grupo reducido de fundamentalistas. Pero generalizar
no es informar.
14.1) EL ESPIRITU DEL DESAFIO Por Carlos Rubio. Porque he dejado la Soka Gakkai
EL ESPÍRITU DEL DESAFIÓ Por Carlos Rubio
CIVILIZACIÓN GLOBAL Nº109 PAG. 14
Leo y comento:
"Está extendida la percepción de que las persecuciones religiosas no
son características de la historia del budismo, pero no es lo correcto".
Efectivamente, eso no es lo correcto. Pero tampoco es
correcto decir que está "extendida la percepción". La percepción que
tienen los que han escuchado vagamente algo de budismo, es exactamente la de la
"persecución religiosa". La tragedia humana del pueblo tibetano
sometido al régimen del gobierno chino. Un pueblo y su líder
espiritual en exilio. Es lo que cuentan
las películas de Hollywood.
Volveré sobre este tema, porque de verdad me indigna.
14) LAS OPINIONES EN LAS PUBLICACIONES CIVILIZACIÓN GLOBAL. Porque he dejado la Soka Gakkai
LAS OPINIONES EN CIVILIZACIÓN GLOBAL
La sección "opiniones" en el mundo editorial es muy
controvertida. En un periodismo ético, lo ideal sería publicar artículos de
personalidades que tienen puntos de vista diferentes entre ellos. Dialogar. Compartir
conocimiento. De las dos ideas, es el lector que debería sacar una conclusión,
sobre si apoyar una u otra idea, o de si coger lo mejor de cada. Libertad de expresión.
Pero a menudo la sección opinión, sirve de propaganda de las ideologías
del grupo propietario de la revista, publicando opiniones de gente a favor de
estas ideologías. Las editoriales menos éticas, también se sirven de estas
opiniones de terceros, publicando artículos con contenidos en contra de la
"competencia". Es una sección estratégica. Si la competencia, o algún
defensor de ella protesta, siempre se le
echará la culpa al "tercero".
La editorial dirá que ellos son por "la libertad de expresión".
Inverosímil, si luego resulta que en esta sección, nunca se publican artículos de
la voz directa de esa "competencia", o artículos de críticas a las ideologías
de la editorial.
La cuestión se hace más preocupante si no solo no se publican
las "voces en contra", sino que también se recomienda no leer otras
fuentes.
Me alegro que esta sección no sea algo habitual, porque las
dos que he leído me han indignado.
Y me han venido seguidas... ¿Cómo respuesta a mis oraciones?
Es Mara que ataca.
13) APRECIO DE LA DIVERSIDAD. Porque he dejado la Soka Gakkai
APRECIO DE
LA DIVERSIDAD
¿Cómo hacer para no temer las diferencias? ¿Cómo
entablar una comunicación satisfactoria con quienes poseen puntos de vista
diferentes? La diversidad es un factor de conflicto y violencia, como también
de creatividad y progreso. ¿Cómo podemos hacer para lidiar creativamente con la
diversidad?
El presidente de la
SGI, Daisaku Ikeda, destaca que las
enseñanzas del Buda se basan esencialmente en el respeto de la diversidad
humana, y que el Sutra del Loto enseña
un humanismo que consiste en atesorar y valorar al máximo a cada individuo.
Según la interpretación budista, cada ser humano es
una manifestación única, original e indispensable de la verdad suprema de la
realidad cósmica de la vida. Nichiren describió esto como el principio de
“revelar nuestra propia naturaleza intrínseca” (en japonés, jitai kensho). Por ello, según la
perspectiva budista, la iluminación no consiste en la transformación de la
persona en algo que no es. Se trata más bien de hacer florecer las cualidades
positivas que cada individuo posee desde el comienzo. En otras palabras, se trata
del desarrollo de la sabiduría y la fuerza vital que permiten al ser humano
crear valor (felicidad) para sí mismo y para los demás. La impaciencia, por
ejemplo, puede ser causa de irritación o fricción, pero también dar lugar a una
acción rápida y efectiva.
La clave está en la
convicción de que cada persona es una manifestación única de la fuerza vital
universal. Cada individuo posee infinitas posibilidades, inmensurable valor y
dignidad. Debido a que las diferencias de género, etnia, cultura o religión son
pequeñas ante el valor supremo que todos los seres comparten, el budismo enseña la postura de respeto hacia
todas las culturas y tradiciones.
En relación con ello, en la filosofía budista existe
un principio que insta a adaptar los preceptos al entorno, mientras ello no
transgreda el espíritu fundamental del budismo (en japonés, zuiho bini). Por ello, los miembros
de la SGI del orbe entero se dedican a promover actividades que son apropiadas
en cada circunstancia cultural con el afán de contribuir a sus respectivas
sociedades.
El propósito de
budismo es el logro del despertar al valor infinito de la vida, la propia y la
ajena.Nuestra postura hacia la
diversidad depende de nuestra capacidad de desarrollar la conciencia del
preciado valor que tiene cada expresión individual de vida.
[Nota: Adaptación de un artículo presentado en la
revista SGI Quarterly,
abril 2002.]
http://www.sgi.org/es/budismo/conceptos-filosoficos/aprecio-de-la-diversidad.html
Predicamos bien y actuamos mal.
12) EL PROPOSITO DE LA RELIGION. Porque he dejado la Soka Gakkai
EL PROPÓSITO DE LA
"Para preservar la dignidad de la vida y concretar una paz
verdadera, las personas tienen que unirse, superar todas las barreras de
religión, nación y raza. (…) Esa debía ser la regla de oro que gobernara a la
humanidad. De hecho, esa es, en sí, la meta final del budismo, que identifica
la naturaleza de Buda en todos los seres vivos y aspira a llevarles felicidad.”
La vida es igualmente preciosa y sagrada para todas las
personas. Es un error pensar que los sacerdotes son superiores a los creyentes
laicos, o que el presidente de la Soka Gakkai es más importante que los
miembros de la organización. Tal cosa sería sencillamente una traición a los
propósitos de la religión.
http://www.daisakuikeda.org/es/proposito-de-la-religion.html
11) LOS EXCOMULGADOS. Porque he dejado la Soka Gakkai
LOS EXCOMULGADOS
Todas mis doctrinas son verdaderas, ninguna es falsa. Buda
De lo que he leído en las páginas de ex miembros, ninguna ha
hecho vacilar mi fe, lo ex Soka, me parecen más abiertos que los editores de
las publicaciones y la pagina oficial.
¿Por qué no debería leerlos?
¿No debería, como bodhisattva, entender lo que los ha llevado
a decir y pensar lo que dicen, sentir compasión por ellos y la Soka, cambiar lo
que sea para que esto no vuelva a pasar?
Si de verdad nos interesa el Kosen Rufu.
¿Tenemos el Gohonzon dentro de nosotros, qué podemos
temer?
10) LOS ENEMIGOS. Porque he dejado la Soka Gakkai
LOS ENEMIGOS
Esta misma
actitud la he percibido en la página Soka italiana. Poco hablar del Sutra del Loto
y mucha polémica contra la Nichiren Shoshu y contra otros grupos que difieren
con algunas posturas de la Soka Gakkai. Además utilizando términos que manipulan
la información, tan descaradamente, aun publicando el testo de los supuestos
"enemigos de la Ley", y además acusándolos de manipulación.
Indignante.
9) RE-EVOLUCION HUMANA. Porque he dejado la Soka Gakkai
RE-EVOLUCIÓN HUMANA
La Nueva Revolución
Humana vol. I, ha sido para mí la revelación de la universalidad del budismo según
el
maestro Ikeda.
Los altos
dirigentes de la Soka iban a invitar a los miembros hawaianos a participar en
la reunión con atuendos más formales. Sensei los anticipó e invitó a los miembros en acudir
con sus atuendos tradicionales locales.
¿Habían
percibido la informalidad de sus vestimentas como una amenaza para la imagen de
la Soka y de consecuente para el Kosen Rufu?
La fe en el
Sutra del Loto de estos dirigentes tan cerca de Sensei tambaleó unos segundos
frente ad un obstáculo tan pequeño como una simple vestimenta.
¿Tenían
miedo que eso pudiese hacer daño a la imagen de la Soka? ¿Tan débil es la fe de
estos altos cargos?
También se
quedaron atónitos y pidieron explicación cuando Sensei eligió como responsable
un hombre no practicante, esposo de una
miembro. La respuesta de sensei es para mí
la mejor orientación que he recibido hasta el momento de él. He regalado el
libro, así que esto es lo que recuerdo de memoria:
"A veces diferenciamos entre
quien practica y quién no. Si practican nos dan confianza y estamos más
seguros, si no estamos preocupados. Hay muchos miembros practicantes que han
hecho mucho daño a la Soka y mucha gente que no practica que nos apoya. Hacer
estas diferencias no es budismo, yo diría que es violación de los derechos
humanos.".
Yo no quería
ser tan dura como lo fue sensei, pero en esto estoy perfectamente de acuerdo. Creo
que hay que alertar mucho sobre este peligro. Y más al utilizar la palabra
"solo".
¡¡Si hasta
los acompañantes de Sensei tuvieron unos deslices!!
Si hasta Ikeda,
en el mismo libro, a mi parecer, ha tenido un deslice en dos ocasiones. Refiriéndose
a la Nichiren Shoshu. En un libro que
habla principalmente del primer viaje oltreoceano de Ikeda, los encuentro y los
alientos a los miembros, no me esperaba, sin ninguna premisa sobre la cisión
entre la Soka y la Nichiren Shoshu, un Ikeda que mientras observa los cerezos
que acaba de comprar para el templo, dice:
"estos cerezos un día serán
talados por un insensible Sumo Prelado encarnación del Demonio del los Sexto Cielo."...
Y tenía
otro adjetivo despreciativo más que no recuerdo. En dos líneas tres calificaciones
despreciativas.
Una cosa es
denunciar los malos actos con la "ira legítima" que viene de la
indignación por las injusticias. Otras
es lanzar punzadas de acusaciones sin fundamentarlas. Aunque lo estén.
No es lo
que me esperaba de un líder religioso.
Otra vez me
parece escrito por dos personas
diferentes.
Por eso me
estoy refiriendo a él como "Sensei", cuando lo considero fuente de inspiración,
y "Ikeda" cuando no comparto su pensamiento.
8) MARA Y EL REY DEMONIO DEL SEXTO CIELO. Porque he dejado la Soka Gakkai
MARA Y EL REY DEMONIO DEL SEXTO
CIELO
Es una
curiosa coincidencia que el demonio en la tradición budista se llame Mara.
Y como
respuesta a mi dilema (las oraciones de un devoto del Sutra del Loto nunca
quedan sin respuestas) me llega con la revista "La selección del
tiempo".
Esta es mi
prueba, la del Conquistador.
Tengo la
sensación de que haya sido escrito por dos personas diversas.
Una habla
del budismo que siento mío, el de "escoger la paz".
Otro habla
de "que jamás debemos permitir que la corriente de la propagación de la
enseñanza correcta sea obstruida por "demonios malignos, gente del
demonio" y otra clase de seres.
Habla de ·personas de "incredulidad
incorregible" y "actos contra la Ley".
7) JURAMENTO DE FELICIDAD. Porque he dejado la Soka Gakkai
JURAMENTO DE FELICIDAD
Sí, iba a
recibir el Gohonzon, eso que está dentro de mí y de todos.
Y para empezar
me subscribo a la revista.
Estaba súper
emocionada, decidida a cumplir mi juramento de felicidad. Este juramento lo hice
desde mi interior, a pesar de las circunstancias externas, a pesar de los
valores últimos de esta organización. Desde
diciembre se me han presentado muchos obstáculos, uno después de otros en el
trabajo, algunas relaciones, pero he salido victoriosa y mejorada, y también ha
salido mejorado mi ambiente.
En la
revista y en los libros que me han prestado los miembros de aquí, he leído
demasiadas veces la palabra "solo", "enseñanza correcta", "enseñanza
errónea", "falsas doctrinas"... y ninguna vez he leído una
advertencia sobre el peligro de interpretar estos temas de forma tan literal y exclusivistas.
No se puede dejar sin aclarar este asunto tan delicado. No sé si consigo transmitir
mi preocupación...
He
intentado hablar de esta duda que tengo, pero no he conseguido aclarar este
tema, casi como si hubiera puesto el dedo en una llaga taboo.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)